Luke-Acts Primacy
Luke-Acts Primacy

Luke-Acts Primacy

Yntroduksje ta Luke-Acts Primacy

Luke-Hannelingen is in twadielich wurk skreaun troch deselde skriuwer yn 'e earste ieu nei sawol Markus as Mattéus en mei it each op beide. It omfettet 27% fan it Nije Testamint en is de bêste basis foar it begripen fan it earste-ieuske kristendom, om't it it meast betroubere tsjûge leveret fan Kristus en syn apostels. It is de ienige ferwizing fan it Nije Testamint dy't allinich stiet as it jaan fan kontinuïteit tusken it ministearje fan Kristus en it ministearje fan syn apostels foar it krijen fan in foldwaande brede wurdearring fan 'e fûneminten fan it Evangeeljeberjocht en de kristlike lear. Dêrtroch is Luke-Hannelingen de bêste referinsje foar it begripen fan it leauwen en praktyk fan 'e iere Tsjerke.   

De skriuwer fan Luke-Acts is de earste kristlike histoarikus en krityske gelearde dy't in heech nivo fan yntegriteit en kompetinsje toande yn syn twadielige wurk. De skriuwer, nei't er in skoft lyn alles folge hie, besocht it rekord rjocht te setten, sadat de leauwigen in gronologysk rekkenskip hawwe soene mei it doel wissichheid te hawwen oer de dingen dy't leard waarden troch de learlingen fan Jezus en syn apostels. Luke-Hannelingen kinne wurde oantoand dat se it heechste nivo fan histoaryske betrouberens en krektens hawwe yn ferliking mei de oare evangeeljes (sjoch Betrouberens fan Luke-Hannelingen). Op grûn fan dit en oare oerwagings soene Luke-Hannelingen ús primêre referinsje moatte wêze mei respekt foar de kearnessensjes fan it Evangeeljeberjocht (sjoch Oerwegingen foar Luke-Acts Primacy).

Lukas erkent dat in protte earder besocht hiene in ferhaal te kompilearjen en hy fielde it nedich om dat te dwaan sadat leauwigen de krekte wierheid kinne witte oer de dingen dy't se binne leard (Lukas 1: 4) Bibelbeurzen hat oantoand dat Lukas it lêste waard skreaun en hie tagong ta Mark en Matthew by it komponearjen fan syn fertelling (sjoch Oarder fan de evangeeljes). 

folchoarder fan de evangeeljes

De skriuwer is de iennichste skriuwer fan it Nije Testamint dy't ek it boek Hannelingen fan 'e Apostels skreau: it histoaryske ferslach fan 'e fersprieding fan 'e iere tsjerke en wat de apostelen preken. De skriuwer beweart dat hy mei de apostels reizge hat (Hannelingen 16:11-15). In drege bewearing om te meitsjen as en soe wierskynlik wurde ôfwiisd op it stuit dat it net wier wie. It taalgebrûk yn Lukas is mear avansearre, wat oanjout dat de skriuwer in technyske/medyske eftergrûn hie. Luke beweart alles fan it begjin ôf nau ûndersocht te hawwen. En it nivo fan detail dat hy jout ûnderbouwt mear spesifike histoaryske ynformaasje dan Mathew en Mark. Lukas is it ienige synoptyske evangeelje dat opboud is as in histoarysk ferhaal wêryn alles yn gronologyske folchoarder is. Luke-Acts is ek de meast detaillearre fan 'e trije mei respekt foar histoaryske ferwizings en de betrouberens kin sterk ferdigene wurde (Sjoch Beäntwurdzje fan Luke-Acts beswieren).

De prologen fan Lukas en Hannelingen

Hoewol't it Evangeelje fan Lukas eins begjint yn fers fiif, it binne de earste fjouwer fersen dy't jouwe ús mei bewiis fan de autentisiteit. Wylst it grutste part fan it Nije Testamint skreaun is yn it gewoane Koine Gryksk, Luke 1: 1-4 waard skreaun yn it moaiste, klassike Gryksk fûn oeral yn 'e âlde wrâld. De literêre styl is oantsjutting foar allinnich de meast ferfine Grykske skriuwers. In filosoof, ûnderwizer of histoarikus yn 'e âlde wrâld soe sa'n prolooch opstelle as er woe dat it wurk it grutste respekt krige. Promininte Grykske en Romeinske histoarisy diene dit. Yn 'e earste fjouwer fersen fan syn Evangeelje leit Lukas de útdruklike motivaasje del om it heechste nivo fan krektens te behâlden. Hy garandearret dat it Evangeelje in serieuze literêre en histoaryske bondel is. Hy suggerearret dat syn evangeelje in heger nivo krektens en betrouberens soe moatte leverje boppe de rest. It motyf is om de lêzer net mei fabel, mytology of fiksje te belûken. Rater is it om in oarderlik rekken te jaan fan echte minsken, echte eveneminten en echte plakken. Hy wol dat de lêzer wit dat hy syn Evangeelje gearstalde mei de heechste standert fan yntegriteit troch in op feiten basearre histoarysk ferhaal te leverjen, bewiisd troch in protte referinsjepunten dy't de kontrôle kinne wjerstean dy't oaren net kinne.

Lukas syn evangeelje is rjochte oan "meast treflik Theophilus" (Luke 1: 3). De namme Theophilus kin oerset wurde as "leafhawwer fan God." In protte teoryen binne foarsteld oer wa't oansprutsen wurdt. In protte gelearden hawwe de opfetting dat it Evangeelje rjochte is oan in spesifike persoan fan hege achting, mar gjinien wit it wis. Earetitel (akademy) tradysje hâldt út dat Theophilus gjin persoan wie. It wurd yn it Gryksk betsjut "Freon fan God" en dus wiene sawol Lukas as Hannelingen rjochte oan elkenien dy't by dy beskriuwing past. Yn dizze tradysje wie it doelpublyk fan de skriuwer, lykas by alle oare kanonike evangeeljes, de gelearde mar net neamde leauwigen fan it tiidrek. Yn algemiene sin soe it gean om ien fan hege yntegriteit mei affiniteit foar God. It is suggerearre dat Theophilus gewoan in generyske term is foar alle kristenen as in leaflike namme foar de skriuwer om de lêzer oan te sprekken. Dit is it soarte fan lêzer dy't benammen dwaande soe wêze mei in krekte rekken fan 'e wierheid, om wissichheid (it heechste nivo fan fertrouwen) te hawwen yn 'e dingen dy't leard wurde. 

Lukas 1: 1-4

Foar safier in protte hawwe ûndernommen om in ferhaal te sammeljen fan 'e dingen dy't ûnder ús binne berikt, lykas dejingen dy't fan it begjin ôf tsjûgen wiene en ministers fan it wurd se ús hawwe levere, it like my ek goed ta, om't ik alle dingen nau folge hie foar wat tiid foarby, skriuwe in oarderlik akkount foar jo, meast poerbêste Theophilus, dat jo wissichheid hawwe kinne oer de dingen dy't jo hawwe tagedt.

Hannelingen 1: 1-2 (ESV)

Yn it earste boek, O Theophilus, Ik haw alles behannele dat Jezus begon te dwaan en te learen, oant de dei dat hy waard opnommen, neidat hy kommando's troch de Hillige Geast hie jûn oan 'e apostels dy't hy hie keazen.

Basis foar Luke-Acts Primacy

De folgjende siden jouwe de basis foar it primaat fan Luke Hannelingen. De earste beslacht de folchoarder fan 'e evangeeljes skreaun, wêrby't fêststeld waard dat Lukas skreaun waard nei sawol Markus as Mattéus en de auteur skreau mei Matthew as referinsje en makke korreksjes oer Matteus en Markus yn in protte opsichten. Korreksjes troch Luke oer Matthew en Mark wurde yn detail dokumintearre yn lettere seksjes. De betrouberens fan Luke-Acts-side jout ekstra rationale mei artikels, fideo's en ferwizings nei wittenskiplike boeken yn stipe fan 'e betrouberens fan Luke-Acts. De side Beäntwurdzje fan Luke-Acts beswieren rjochtet krityske geleardheid rjochte op Lukas en Hannelingen en jout antwurden op spesifike beswieren tsjin bepaalde fersen. Dêrneist. in artikel wurdt levere mei ekstra oerwegingen foar Luke-Hannelingen.

Problemen mei Matthew

Matthew hat in oantal problemen dy't syn leauwensweardigens yn twifel stelle. Earst wurde ynliedende notysjes oer Matthew levere oangeande it boarnemateriaal, auteurskip en struktuer. De Farrer-teory jout ekstra rasjoneel foar it hâlden fan Matthew mei ferhege skepsis, sjoen de kâns dat Luke in protte fan 'e ynhâld fan Matthew útsletten. Har binne grutte tsjinstridichheden fan Mattéus mei oare evangeelje-akkounts, om't de measte tsjinstellingen yn it Nije Testamint Mattéus binne yn striid mei Markus, Lukas en Johannes. Oare problemen mei Matthew wurde beskreaun yn termen fan problematyske passaazjes en inkonsistente taal. Korreksjes troch Lukas oer Matthew dokuminten gefallen wêr't Luke in protte korreksjes en ferdúdlikingen makke mei respekt foar Matthew. Fersieringen fan Mattéus wurde ek dokumintearre oerienkommende mei histoaryske oanspraken, profesije-oanspraken en oare fersen dy't doktrinale betsjutting hawwe dy't nergens oars yn it Nije Testamint wurde attestearre. Derneist wurdt bewiis levere tsjin 'e tradisjonele formulearring fan Matthew 28:19 oangeande de trinitaryske doopformule dy't oanjout dat it letter tafoege kin wêze. Critical Scholarship ynklusyf sitaten, referinsjes en úttreksels wurde ek levere oangeande krityk op Matthew

Problemen mei Mark

Luke opnommen it grutste part fan Mark en makke korreksjes en ferdúdlikingen wêr nedich. Ek by kopiearjen en oerdracht in protte farianten waarden tafoege oan Mark harmonisearje it mei Matthew. Mark waard minder faak kopiearre as Mattéus en Lukas yn 'e earste twa ieuwen en der binne in pear Grykske manuskripten dy't tsjûgje fan 'e oarspronklike tekst. Ferzjes fan Mark hawwe ek ferskillende eintsjes. Gelearden brûke iere Latynske teksten fan Mark om in bettere yndikaasje te krijen oer de oarspronklike lêzing fan Mark. Korreksjes troch Luke oer Mark dokuminteart gefallen wêr't Luke in protte korreksjes en ferdúdlikingen makke mei respekt foar Mark. Critical Scholarship mei sitaten, referinsjes en úttreksels wurde ek levere oangeande krityk op Mark

Problemen mei John

Jehannes, lykas de Johannese brieven, hearre ta de post-apostolike perioade (90-150 nei Kristus) en binne wierskynlik in produkt fan 'e iere 2e iuw. Johannes kin net as histoarysk akkuraat wurde beskôge, om't it dúdlike ynkonsistinsjes toant mei de Synoptyske evangeeljes, it is betwiste auteurskip en betochte struktuer. It is net oant ienris nei 140-170 AD dat tekst út it fjirde evangeelje begjint te ferwizen yn 'e skriften fan iere kristlike apologeten. Tsjinstriden fan Johannes binne dokumintearre. Critical Scholarship mei sitaten, referinsjes en úttreksels wurde ek levere oangeande krityk op John