Analyse fan Filippiërs Haadstik 2
Analyse fan Filippiërs Haadstik 2

Analyse fan Filippiërs Haadstik 2

Ynlieding

It tema fan Filippiërs 2 is "de geast fan Kristus hawwe." (Fil 2: 5). Yn fersen 6-11 wurdt it tsjûgenis fan Jezus Kristus levere as it haad foarbyld fan 'e nederigens en hearrigens dy't wy moatte hawwe. Ek wurdt beklamme, is de beleanning dy't Jezus krige fan selsleaze tsjinst en hearrigens (Fil 2: 8-11). Fil 2: 6-7 is lykwols tradisjoneel brûkt as bewiistekst foar foarstanners fan 'e lear fan ynkarnaasje. Dit is om't fersen 6-7 typysk wurde oerset mei in tradisjonele bias dy't de lêzer foaroardielet yn it lêzen fan ynkarnaasje yn 'e passaazje. Dizze passaazje leart lykwols net dat Jezus God wie en doe in man waard. Litte wy begjinne mei te sjen nei de populêre ESV -ferzje. 

Filippiërs 2: 1-18

1 Dus as d'r oanmoediging is yn Kristus, alle treast út leafde, elke dielname oan 'e Geast, elke tagedienens en sympaty, 2 foltôgje myn wille troch te wêzen fan deselde geast, deselde leafde hawwe, yn folslein akkoard wêze en fan ien ferstân. 3 Doch neat út egoïstysk ambysje of eigenwize, mar yn nederigens rekkenje oaren wichtiger dan josels. 4 Lit elk fan jo net allinich nei syn eigen belangen sjen, mar ek nei de belangen fan oaren. 5 Hawwe dizze geast by josels, dy't jo is yn Kristus Jezus, 6 dy't, hoewol hy yn 'e foarm fan God wie, de gelikens mei God net beskôge as in ding om te begripen, 7 mar makke himsels leech, troch de foarm oan te nimmen fan in feint, berne yn 'e gelikenis fan manlju. 8 En fûn yn minsklike foarm, fornedere hy himsels troch hearrich te wurden oant de dea, sels de dea oan in krús. 9 Dêrom hat God him heech ferheven en him de namme jûn dy't boppe elke namme is, 10 sadat op 'e namme fan Jezus elke knibbel bûge soe, yn' e himel en op ierde en ûnder de ierde, 11 en elke tonge bekent dat Jezus Kristus Hear is, ta eare fan God de Heit.

12 Dêrom, myn leafste, lykas jo altyd hawwe harke, dus no, net allinich lykas yn myn oanwêzigens, mar folle mear by myn ôfwêzigens, wurkje jo eigen heil út mei eangst en triljen, 13 want it is God dy't yn jo wurket, sawol om te wolle as om te wurkjen foar syn wille. 14 Doch alle dingen sûnder te grommeljen of te twifeljen, 15 dat jo ûnskuldich en ûnskuldich kinne wêze, bern fan God sûnder gebrek te midden fan in kromme en ferdraaide generaasje, ûnder wa't jo skine as ljochten yn 'e wrâld, 16 fêsthâlde oan it wurd fan it libben, sadat ik yn 'e dei fan Kristus grutsk wêze kin dat ik net tevergeefs rûn of tevergeefs wurke. 17 Sels as ik as drankoffer op 'e offeroffer fan jo leauwen sil wurde útgetten, Ik bin bliid en bliid mei jim allegearre. 18 Likemin soene jo ek bliid wêze moatte en mei my bliid wêze.

Wat is it probleem?

De oersetting yn 'e ESV hjirboppe jout in krêftindikaasje fan hoe djipgeand dizze passaazje is by it beklamjen fan it berjocht fan dimmenens en hearrigens - mei deselde geast hawwe as Kristus. It probleem is dat ynbêde yn dizze passaazje in tradisjonele twisting fan 'e Skrift is om de lear fan ynkarnaasje troch te jaan. De haadkwestje is Fil 2: 6-7, dy't bedrieglik wurdt oerset om ôf te sluten dat Jezus earst yn 'e foarm fan God wie en doe in man waard. Dit is hielendal net wat de Gryk seit.

Dizze passaazje wurdt troch bibelwittenskippers erkend as in gedicht dat wierskynlik oerienkomt mei Jesaja 53 oangeande de lijende feint. It is net bedoeld om in teologyske traktaat te wêzen. De kontekst hat de geast fan Jezus, de minsklike Messias. It ûnderwerp giet net oer in feroaring fan 'e essinsje of natuer fan Jezus. It ferwiist ek net nei in tiid foar't Jezus in man wie. 

In blik op 'e ESV-Gryksk Interlinear

Hjirûnder is in fragmint fan 'e ESV-Grykske ynterlinear foar Phil 2: 6-7. Kaaiwurden wurde identifisearre mei kleurkodearre doazen mei de Parsing en definysje foarsjoen yn 'e oerienkommende fakjes hjirûnder. 

By it beoardieljen fan dit diagram moat opmurken wurde dat μορφῇ, (morphē) oerset "foarm" it uterlike uterlik betsjuttet, wylst σχήματι (schēma) oerset "foarm" hat betrekking op wat iets is ynklusyf it funksjoneel aspekt fan iets. Om't dizze twa ferskate Grykske wurden binne oerset as "foarm" yn 'e ESV, is it ûnderskie ferlern dat yn' e Gryksk is. 

Men moat ek merke dat ὑπάρχων (hyparchō) oerset "hoewol hy wie" yn 'e ESV, yn' e hjoeddeistige aktive stim is "hy is" as "hy hat" (net dat "hy wie").

Sketse wat der mis is mei de ESV

De ESV-oersetting fan Fil 2: 6-7 wurdt hjirûnder levere en problemen wurde sketst oangeande de beklamme dielen fan 'e fersen. 

Filippiërs 2: 6-8

 6 WSO, hoewol hy yn 'e foarm fan God wie, rekkene gelikensens mei God net as in ding om te begripen, 7 mar makke himsels leech, troch de foarm fan in feint oan te nimmen, wêzen berne yn 'e gelikenis fan manlju. 8 En wurde fûn yn minsklike foarm, hy fornedere himsels troch hearrich te wurden oant de dea, sels de dea oan in krús.

Issue #1: "hoewol hy yn 'e foarm fan God wie"

It Grykske tiidwurd hyparcho wurdt hjir oerset as "hy wie". It Grykske tiidwurd is yn 'e hjoeddeistige aktive stim (net de aorist) wat "hy is" as "hy hat" betsjuttet ynstee fan "hy wie". Dat is, Jezus is no in foarm fan God - Net dat hy yn 'e foarm fan God wie foardat hy waard makke yn' e gelikenis fan 'e minske. It earste diel fan Phil 2: 6 ferwiist nei de hjoeddeistige omstannichheden om no yn te wêzen de foarm fan God is ferheven en in namme jûn boppe elke namme (Fil 2: 9-11). Guon oersettingen jouwe dit oan as "wêzen yn 'e foarm fan God", wat krekter is dan "hy wie"

It wurd "hoewol" is net yn it Gryksk en is in ynteroperative ynterpolaasje. In ynterpolaasje dy't nije as falske saak is ynfoege yn 'e tekst. Yn dit gefal wurdt it brûkt om de lêzer te foaroardieljen om de yndruk te jaan dat de ferklearring moat wurde kontrasteare mei wat dernei komt yn fers 6 "de gelikensens mei God net te rekkenjen hie. It wurd "hoewol" tafoegje oan "hy wie" is in foaroardieljend ynterpretatyf beslút dat fierder giet dan wat de eigentlike tekst oerbringt. 

Utjefte #2, "troch de foarm fan in tsjinstfeint oan te nimmen"

D'r is gjin wurd "by" yn it Gryksk. Dit wurdt tafoege troch de oersetters om oan te jaan dat Jezus it beslút naam om man te wurden. "By" yn dit gefal yn in oare ynterpretative ynterpolaasje (nije as falske saak ynfoege yn 'e tekst). 

Utjefte #3, "berne yn 'e gelikenis fan manlju"

It Grykske wurd oerset 'berne' is γενόμενος (ginomai) betsjut wêzen, wurden, barre; ta bestean komme, berne wurde. De algemiene betsjutting is ûntstien sûnder ferwizing nei in soarte fan pre -bestean. 

Utjefte #4, "yn minsklike foarm"

It Grykske wurd oerset mei "foarm" is hjir wat wat is ynstee fan wat wat liket te wêzen. Dat is, Jezus is in man yn komposysje en net allinich yn uterlik. De ESV fertaalt sawol de Grykske wurden morphe en schema as "foarm", mar dizze Grykske wurden hawwe in oare betsjutting. Skema hat mear te krijen mei wat iets is ynklusyf it funksjoneel aspekt fan iets (BDAG) ynstee fan it uterlike uterlik (morfe). De Ingelske oersetting komt yn konflikt morphe "Foarm" (wat iets nei bûten liket te wêzen) mei skema "Foarm" (wat itselde is yn syn komposysje). It werjaan fan dizze twa wurden foarmje yn it Ingelsk ferburgen it ferskil. Om it ûnderskied te behâlden dat yn it Gryksk is, soe it krekter wêze om te oersetten morphe as "werjaan" of "uterlik" en schema as "moade" of "komposysje" (ontology). Dat is, Jezus is yn 'e werjefte fan God, mar waard yn' e gearstalling fan in man yn bestean brocht.  

Wat seit de Gryk?

Hoewol d'r guon opmerklike Ingelske oersettingen binne dy't better binne as oaren, wurde se allegear oerset mei in foaroardiel om ynkarnaasje te ymplisearjen. Hjirûnder is de Grykske tekst foar Phil 2: 5-11 folge troch letterlike en ynterpretative oersettingen út 'e detaillearre ynterlineêre tabel hjir: Ynterlineêr

Filippiërs 2: 5-11 (NA28)

5 Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃακ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 μν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ὁν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθεωωωωω

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Letterlike en ynterpretative oersettingen

Hjirûnder is de letterlike werjefte fan Filippiërs 2: 5-11 basearre op 'e ynterlineêre tabel (Ynterlineêr). It komt nau oerien mei de wurdoarder fan 'e Gryksk. Ek werjûn is minder letterlike ynterpretative oersetting. Dizze oersettingen, konstant mei de Grykske betsjutting, suggerearje gjin ynkarnaasje. It moat ek dúdlik wêze dat elke ferklearring binnen de passaazje perfekt sin hat sjoen de kontekst fan 'e passaazje as gehiel.

Filippiërs 2: 5-11 Letterlike oersetting

5 Dit tinken yn jo

dat ek yn gesalfde, yn Jezus,

6 dy't yn 'e foarm fan God bestiet,

gjin oanfal,

hy regearde himsels

gelyk wêze oan God,

7 leaver himsels leechte hy,

tsjinstfoarm krige er,

yn gelikenis fan manlju waard hy feroarsake,

en yn moade

 hy waard fûn as in man.

8 Hy fornedere himsels

hearrich wurden wurden oant de dea

sels op in krús. 

9 Dêrom hat er ek de God sels ferheven

en joech him

de namme is boppe elke namme

10 dat yn 'e namme fan Jezus,

elke knibbel soe bûge,

fan 'e himel en fan ierde en fan ûnder de ierde,

11 en elke tonge soe belide

dat Hear Jezus salve

ta eare fan God, fan Heit.

Filippiërs 2: 5-11 Ynterpretative oersetting

5 Dit tinken hawwe yn dy,

it tinken ek yn Messias - yn Jezus,

6 dy't yn besit is fan 'e útdrukking fan God,

gjin oanwizing,

hy bewearde himsels

in proxy foar God wêze,

7 leaver achte er himsels net,

útdrukking fan in feint dy't er akseptearre,

yn likenis fan minsken waard hy makke,

en yn komposysje,

hy waard erkend as in man.

8 Hy fornedere himsels

hearrich wurden oant de dea,

sels op in krús.

9 Dêrom ek God sels ferheven

en joech him,

de autoriteit boppe elke autoriteit, 

10 Dat op it gesach fan Jezus,

elke knibbel soe bûge,

fan 'e himel, en fan ierde en fan dy ûnder de ierde,

11 en elke tonge soe belide

dat Jezus is Hear Messias,

ta lof fan Heit God.

Rjochtfeardiging fan brûkte wurden

"Yn Messias"

It Grykske wurd Χριστῷ (Christo) yn 'e dative stim betsjuttet yn' e salve. De salven ien de Grykske term foar de minsklike Messias (Sjoch Johannes 1:41). De salve is de man (Minskesoan) dy't God hat beneamd om de wrâld yn gerjochtichheid te oardieljen (Hannelingen 17:31). 

"Yn besit fan"

It wurd hjir ὑπάρχων (hyparchōn) kin ek begrepen wurde as te wêzen en ek yn besit te wêzen. Dat is Jezus is yn besit fan it uterlik / reputaasje fan God. De reputaasje fan God hawwe is net itselde te sizzen as God yn ferskate natuer te wêzen. De folgjende binne fersen dy't yllustrearje fan 'e fan tiidwurd hyparchō ferwiist nei besit as attest troch Hannelingen 3: 6 "Ik haw (hyparchō) gjin sulver en goud" en 2 Pet 1: 8 "Want as dizze kwaliteiten jo binne (hyparchō)." Oerienkommende ferwiist it haadwurd hyparchonta nei besittings (Sjoch Matt 24:47, Matt 25:14, Lukas 11:21, Lukas 12:33, Lukas 12:44, Lukas 14:33, Lukas 16:1, Lukas 19:8, 1 Kor 13:3 en Heb 10:34)

Nochris, dieltsje hyparchōn is in aktyf aktyf dieltsje. In hjoeddeistich aktyf dieltsje soe kinne wurde brûkt om nei wat yn it ferline te ferwizen as it haadwurden ferline tiid is ferwizend nei in ferline barren. Partikulieren binne lykwols net needsaaklik tagelyk mei it haadwurd. De kontekst toant dúdlik oan dat Jezus no de útdrukking fan God is jûn, om't hy earst de útdrukking fan in tsjinstfeint naam en nederich syn God nei de dea folge.

Oannommen dat Jezus God is yn ontologyske sin, lykas Trinitariërs leauwe, hat it gjin sin dat Paulus oait ús soe moatte fertelle dat God de Soan plundering net gelyk hie oan God. Leaver as wêzen as yn 'e foarm/ferskining God ferwiist nei de ferhevene en ferhearlike Jezus, hat alles wat Paulus seit folslein sin en past it ek perfekt by de ôfslutende wurden fan Paulus yn fersen 9 oant 11, wêr't hy ferklearret dat God Jezus tige ferheven hat fanwegen syn beskieden hearrigens. Dat is Jezus, dy't no yn 'e foarm fan God is, achte dizze gelikensens mei God net wat foar himsels te plonderjen.

"útdrukking"

It Grykske wurd brûkt μορφῇ (morphē) betsjut foarm, uterlik uterlik, foarm. "Ekspresje", wat iets betsjuttet dat wat oars manifesteart, belichet of symboliseart (Merriam Webster) past goed by dizze definysje. "Foarm" is in minder passende kar, om't it ûnderskie mei wat wat is en wat wat liket te wêzen ferlern is. Leaver morphe draacht it begryp fan posysje en status lykas yn Tobit 1:13 fan LXX ("status"). De ferliking mei de morphe fan in feint ”(v.7) stelt ús yn steat om te begripen morphe lykas brûkt yn 'e kontekst fan' e passaazje mear liket op status, posysje as rang. Yn Britsk Ingelsk wurdt "foarm" trochinoar brûkt mei "rang", om't oer in persoan kin wurde sprutsen as yn goede "foarm" as "foarm".

Ut sekuliere geskriften learje wy dat de Griken brûkten morfē te beskriuwen doe't de goaden har uterlik feroare. Kittel (TDNT) wiist derop dat yn 'e heidenske mytology de goaden har foarmen feroarje (morfē), en noteart benammen Aphrodite, Demeter en Dionysus as trije dy't dat diene. Dit is dúdlik in feroaring fan uterlik, net de natuer. Josephus, in tiidgenoat fan 'e apostels, brûkt morfē de foarm fan bylden te beskriuwen (Bauer's Lexicon).

Oare gebrûk fan morfē yn 'e Bibel stypje de posysje dy't morfē ferwiist nei uterlik uterlik. It Evangeelje fan Markus hat in koarte ferwizing nei it bekende ferhaal yn Lukas 24: 13-33 oer Jezus dy't ferskynde foar de twa manlju op 'e wei nei Emmaus. Mark fertelt ús dat Jezus "yn in oare foarm ferskynde (morfē) ”Oan dizze twa manlju, sadat se him net herkenden (Mark 16:12). Hoewol dat seksje fan Mark wierskynlik net oarspronklik wie, lit it sjen dat de minsken fan 'e tiid it wurd brûkten morfē om te ferwizen nei it uterlik fan in persoan. It is dúdlik dat Jezus gjin oare "essensjele aard" hie doe't hy foar de twa learlingen ferskynde, hy hie gewoan in oare uterlike uterlik. De Joaden oersette de Septuagint used morfē ferskate kearen, en it ferwiist altyd nei it uterlike uterlik.

It is dúdlik dat morfē ferwiist net nei de wêzentlike aard fan Kristus, lykas guon oersettingen it besykje te meitsjen. Wat is dat as it punt fan it fers is te sizzen dat Jezus God is, wêrom dan net gewoan dat sizze? As Jezus God is, sis dat, sis dan net dat hy de 'essensjele aard fan God' hat. Fansels god hat de "essensjele natuer" fan God, dus wêrom soe immen meitsje dat punt? Dit fers seit net, "Jezus, God wêze", mar earder, "yn 'e foarm fan God wêze." It is yn deselde betsjutting dat Jezus de morphe fan in feint- de aktiviteit as funksje fan 'e titel. Dêrneffens morphe is gjin klassifikaasje fan wat immen is yn ontologyske sin (yn har yntrinsike wêzen). 

"Gjin oanwinst"

It Grykske wurd ἁρπαγμὸν (harpagmon) is in gewelddiedige ynname fan eigendom, oerfal; eat dat men de titel kin oansprekke of beweare troch it gripen of gripen; wat beweard. Dat it besit hawwe fan 'e útdrukking fan God, is net iets dat Jezus ûnrjochtlik foar himsels hat tawiisd. Wy sjogge yn fers 9 dat it God sels is dy't Jezus de Messias ferheven.

Nei it sizzen dat Kristus yn 'e foarm fan God wie, seit Filippiërs 2: 6 dat Kristus "beskôge gelyk te wêzen mei God net iets wêze begryp. ” Op dy manier oerset, is de sin in krêftich argumint tsjin de Trije -ienheid. As Jezus God wie, dan soe it hielendal gjin sin hawwe om te sizzen dat hy 'gelikensens' mei God net 'snapte', om't gjinien begrypt gelikensens mei himsels. It makket allinich sin dat hy net gelyk is mei God om mei te begjinnen.

"Hy bewearde himsels"

It Grykske wurd ἡγήσατο (hēgeomato) betsjut yn tafersjochkapasiteit te wêzen, liede, liede; meidwaan oan in yntellektueel proses, tinke, beskôgje, beskôgje. It Gryksk is yn 'e aoristyske middelste stim dy't ferline tiid oanjout en dat hy sawol it ûnderwerp as it objekt is fan it tiidwurd "hy bewearde himsels".

"Proxy"

It Grykske wurd ἴσα (isa) betsjut gelyk, itselde; yn oerienstimming. De betsjutting fan folmacht (1) is it buro, funksje, as kantoar fan in plakferfanger dy't optreedt as ferfanging foar in oar en (2) autoriteit as foech om foar in oar op te treden en (3) in persoan autorisearre om foar in oar op te treden (Merriam Webster online). Yn it ljocht fan 'e kontekst fan' e passaazje is "proxy" in passende wurdseleksje.

"Achtet himsels net"

It Grykske wurd ἐκένωσεν (kenoō) betsjut lege, ûntnimme; (trochjaan.) hol wêze, leech wêze, fan gjin wearde. Dit is it oerbringen fan it idee om josels fan achting te ûntnimmen (yn 'e sin fan erkenning ferwachtsje en oaren tige wurdearre wurde). Dit is konstant mei Jesaja.

"Útdrukking fan in feint dy't hy akseptearre"

Itselde Grykske wurd morphe wurdt hjir brûkt lykas wurdt brûkt mei respekt foar Jezus 'no wêzen yn' e morphe fan God yn fers 6. It is dúdlik út 'e kontekst fan dizze kontrastearjende morphs dat morphe jildt foar uterlik uterlik, útdrukking, rol, as status yn tsjinstelling ta essensjele natuer as ontology. De ymplikaasje is dat yn 'e morphe fan God is net God wêze yn ontologyske sin, mar it besit fan 'e útdrukking as rol fan God (op grûn fan' e godlike krêft en autoriteit dy't hy is jûn).

Akseptearje de morphe fan in feint betsjuttet net dat hy God wie en minske waard. Earder dat hy as man syn missy oannam om tsjinstfeint te wêzen en himsels as offer foar elkenien te jaan. D'r is gjin ymplikaasje fan preexistinsje yn dizze passaazje, allinich dat hy yn in steat fan bewust bestean waard brocht, hy wie in man dy't him ûnderwurpen oan Gods wil as tsjinstfeint fan God. De passaazje leart ús deselde geast te hawwen. 

"Hy is makke as in minske"

Foar in protte minsken betsjuttet automatysk yn 'e gelikenis fan manlju te wêzen dat hy net earder yn' e gelikenis fan manlju wie, dat is, hy wie gjin man. Yn 'e Trinitaryske geast giet alles oer substânsje, om't dat de lear is dy't hy yn dit fers wol sjen. It is lykwols funksje en dat praat Paulus oer - wat Jezus die, sadat de Filippiërs witte hoe't se yn 'e fuotstappen fan Jezus folgje. It Grykske wurd geanos wurdt ek brûkt yn 'e folgjende azem as hy seit dat Jezus "dea wurden is" wurden. Yn 'e gelikenis fan manlju wurde is gjin manier om ús te fertellen dat in net-minske in minske waard. It is in manier om ús te fertellen dat Jezus himsels gedrage as in nederich minske ynstee fan in ferheven godlik wêzen. Hy naam de foarm oan fan in tsjinstfeint en de wurden "yn 'e gelikenis fan minsken" ferdúdlikje ús fan wat wurdt bedoeld mei it nimmen fan' e foarm fan in tsjinstfeint.

"yn moade (gearstalling)"

It Grykske wurd σχήματι (schēmati) is de algemien erkende steat of foarm fan wat; it funksjoneel aspekt fan iets neffens it heechst wurdearre BDAG -leksikon. Komposysje wurdt definieare as de manier wêrop iets wurdt gearstald; algemiene make -up (Merriam Webster) bringt dizze betsjutting nau oer.   

"Hy waard erkend"

It Grykske wurd εὑρεθεὶς (heuritheis) is yn 'e passive stim dy't "te finen is" betsjut. Om "erkend te wurden" bringt de betsjutting oer: op ien of oare definitive manier te erkennen of op te merken (Merriam Webster).

"Autoriteit boppe elke autoriteit" 

It Grykske wurd oerset "autoriteit" is ὄνομα (onoma) betsjutting namme; titel; reputaasje. yn dizze kontekst ferwiist it nei autoriteit, om't Jezus wurdt identifisearre as Lord Messias.

It kontrast mei Adam

Jezus snapte net ferkeard in posysje lykas Adam. De flater fan Adam waard yn Jezus omkeard. Dr Colin Brown by Fuller Seminary observearre dat Phil. 2 giet net oer pre-bestean en post-bestean, mar oer it kontrast tusken Kristus en Adam. Adam de man oarspronklik makke nei it byld fan God, tevergeefs besocht te wêzen lykas God. Mar Jezus die it tsjinoerstelde om oan 'e dea hearrich te wêzen - sels oan in krús. (Ernst Lohmeyer's Kyrious Jesus Revisited) Sjoch ek Dr. James Dunn, Christology in the Making. Opmerklike gelearde FF Bruce joech ek út dat hy net tocht dat Paul leaude yn in al besteande Soan (De iene God, de Heit, One Man Messias -oersetting, 2e edysje, s. 480, Anthony Buzzard, Restoration fellowship)

Sitaten fan trinitêre bibelwittenskippers

James Dunn (Methodist NT Scholar) p115. Christology in the Making

“Boppedat kin maklik wurde sjoen dat de gedachteopstelling yn 'e Filipynske hymne folslein oerienkomt mei de twa-poadium Christology earne oars yn it kristendom fan' e earste generaasje. - frije akseptaasje fan it lot fan 'e minske folge út nei de dea, en ferheffing nei de status fan Hear oer alles.

JAT Robinson (Anglikaanske NT Scholar), p166 "It minsklik gesicht fan God"

De foto is net fan in himelfiguer dy't himsels ferleget om man te wurden, noch heger te wurden as hy earder wie. It is earder dat de heule folsleinens fan God ynskeakele is ... belichaming te finen yn ien dy't folslein ien fan ús wie lykas elke oare neiteam fan Abraham. ” 

Jerome Murphy-O'Connor (katolike NT Scholar)

"Uteinlik binne dejingen dy't har eksegese begjinne fan dizze hymne mei de oanname dat it om in foarbesteand godlik wêzen giet tendearje nei in docetyske (gnostyske) ynterpretaasje fan dizze rigels. ”

James P. Mackey (katolike teolooch). p52 "De kristlike ûnderfining fan God as Trije-ienheid"

“It feit dat yn 'e kontekst fan' e hymne yn 'e eigentlike brief der is hielendal gjin melding fan dizze anonime godlike figuer dy't man wurdt... "

Karl-Josef Kuschel (Dútske teolooch) p250 "Born Before All Time"

"Ut dit feit dat it Joadske ynstee fan Hellenistysk synkretisme de kaai kin wêze foar it begripen fan 'e Filippiërs hymne, hjoeddeiske eksegeten hawwe de radikaal tsjinoerstelde konklúzje lutsen dat de Filippiërs hymne hielendal net sprekt fan it pre-bestean fan Kristus. "

Anton Vogtle (German Catholic NT Scholar) Freiburg eksegeet

"Gjin pre-bestean fan Kristus foar de wrâld mei in ûnôfhinklike betsjutting kin sels yn Fil. 2. " 

Klaus Berger (German Catholic NT Scholar) Heidelberg eksegete

“Filippiërs 2: 6 is foaral dwaande mei it meitsjen fan útspraken oer hege status en op gjin inkelde manier needsaaklik dwaande mei pre-bestean. " 

Bas van Iersel (Dutch NT Scholar) p45. 'Soan fan God yn it Nije Testamint'

"Mar fan pre-bestean en gelikensens fan wêzen by God kinne wy ​​gjin spoar ûntdekke yn 'e brieven fan Paulus

Better Ingelske oersettingen fan Fil 2: 6-7

Hjir is in sampling fan guon fan 'e bettere Ingelske oersettingen dy't minder foaroardielich binne by it basearjen fan' e lêzer. Se wurde letterliker oerset, mar dochs mei in foaroardiel om ynkarnaasje te ymplisearjen. Yn guon gefallen, kursyf werjûn, wurde wurden net sekuer oerset.

Letterlike standertferzje (LSV): who, yn 'e foarm fan God te wêzen, tocht [it] net iets wie om yn beslach nommen te wurden om gelyk oan God te wêzen, mar leegde Himsels, hawwen de foarm fan in tsjinstfeint oannommen, makke yn' e gelikenis fan minsken,

Berean Study Bible (BSB): Wa, besteande yn 'e foarm fan God, gelikensens mei God net iets achtet om te begripen, mar himsels leegmakke, de foarm oannimme fan in tsjinstfeint, makke yn minsklike gelikenis.

Ingelsk feroare ferzje (ERV): dy't, yn 'e foarm fan God, it gjin priis achte te wêzen op gelikensens mei God, mar himsels leechmakke, de foarm fan in tsjinstfeint naam, makke yn' e gelikenis fan minsken;

Tyndale Bibel fan 1526: Dy't yn 'e foarm fan god beynge en tocht dat it gjin oerfal wie om gelyk te wêzen mei god. Dochs makke er him fan gjin reputaasje siik en joech him de foarm fan in tsjinstfeint ta en waard lyke foar manlju

Coverdale Bibel fan 1535: dy't yn 'e foarm fan God wiene, tochten dat it gjin oerfal wie om gelyk te wêzen mei God, mar him fan gjin reputaasje makken, en tsjin him de sjappe fan in seruaunt tocht, waard lykas oar man

Biskoppen 'Bibel fan 1568 Wa't yn 'e fjirde fan God wie, tocht dat it gjin oerfal wie om gelyk te wêzen mei God. Mar makke himme fan gjin reputaasje, naam op him de fjouweren fan in seruaut, en makke yn 'e lykens fan minsken, 

Geneva Bibel fan 1587: Wa't yn jim foarme fan God wie, tocht dat it gjin oerfal wie om lyk te wêzen mei God: Mar hy makke himsels gjin reputaasje, en naam him op as in tsjinstfeint, en waard makke as foar minsken, en waard fûn yn foarm as in man.

King James Bibel fan 1611 (KJV): Wa, yn 'e foarm fan God, tocht dat it gjin oerfal wie om gelyk te wêzen mei God: Mar makke gjin reputaasje en naam de foarm fan in tsjinstfeint oan en waard makke yn' e gelikenis fan minsken:

Young's Literal Translation of 1898 (YLT): dy't, yn 'e foarm fan God, tocht dat it gjin oerfal wie om gelyk te wêzen oan God, mar himsels leeg makke, de foarm fan in tsjinstfeint hie oannommen, yn' e likenis fan minsken dy't makke binne,

Amerikaanske standertferzje fan 1901 (ASV): dy't, besteande yn 'e foarm fan God, it wêzen op in gelikensens mei God net te tellen wie om te begripen, mar himsels leegmakke, de foarm fan in tsjinstfeint naam, makke yn' e gelikenis fan minsken;

Lamsa Bibel (Peshitta): Wa, yn 'e foarm fan God, it net oerfallen achte gelyk te wêzen mei God: Mar makke himsels gjin reputaasje en naam de foarm fan in tsjinstfeint oan en wie yn' e gelikenis fan minsken:

Ferkearde oannames en misferstannen

Hjir is in list mei mienskiplike ferkearde oannames en ynferinsjes oangeande Phil 2: 5-7

  1. It wurd "wie" yn ferwizing nei de geast fan Kristus foaroardielet de lêzer om oan te nimmen dat Paulus it hat oer in ferline tiidframe wêryn Jezus in bepaalde tinken hie en oannimme dat Kristus dizze tinken hie foardat hy minske waard.
  2. Oannommen dat Paulus it hat oer in pre-ynkarnaasje Soan dy't "wie" yn 'e' foarm fan God '.
  3.  Oannommen dat de term "foarm fan God" "God" betsjut en falle om te sjen dat it gjin sin hat om God te ferwizen as yn 'e foarm fan God. It makket allinich sin om nei in oar te ferwizen as it wêzen yn it byld fan God as de foarm fan God. 
  4.  Oannommen dat Jezus himsels leechmakke fan guon fan syn godlike foarrjochten as syn posysjonele gloarje yn 'e himel.
  5. Oannommen dat it net in plundering is om gelyk te wêzen oan God, is dat Jezus gjin probleem hie gelyk te wêzen mei God. Yn kontekst hat dit gjin sin, om't it punt fan Paulus is om de Filippiërs sjen te litten hoe't se harsels kinne fernederje en tsjinje as Jezus syn God tsjinne.
  6. De wurden fan Paulus oannimme om dat fers 6 te sizzen dat Jezus gjin gelikensens mei God achtet "fêsthâlde". Dat soe lykwols betsjutte dat de ynkarnaasje Jezus net gelyk wie oan God, wat se ûntkenne.
  7. Vers 6 nimme om te betsjutten dat Jezus syn gelikensens mei God net eksploitearre, of foardielde. As Jezus lykwols al in harpagmos wêr binne dan de wurden yn fers 6 dy't ferwize nei it brûken dêrfan?  harpagmos betsjut amper eksploitaasje. It ferwiist nei iets dat foar josels is pakt/yn beslach nommen lykas plonderjen.
  8. Oannommen dat "de foarm fan in feint oannimme" betsjuttet "in minsklike natuer tafoegje" oan himsels. De wurden "wurden yn 'e gelikenis fan minsken," of "yn' e gelikenis fan minsken komme" kwalifisearje de útdrukking "de foarm nimme fan in tsjinstfeint." Yn kontekst wurdt de gelikensens fan manlju kontrasteare mei de foarm fan God. It Grykske wurd hjir seit dat Jezus yn syn bestean kaam yn 'e gelikenis fan minsken.

Slimmer Ingelske oersettingen fan Fil 2: 6-7

Hjir is in sampling fan guon fan 'e slimste Ingelske oersettingen dy't heul foaroardielich binne by it basearjen fan' e lêzer om net allinich ynkarnaasje te ymplisearjen, mar it oan te nimmen. De misleidende ynhâld dy't ôfwykt fan 'e letterlike betsjutting fan' e tekst is kursyf. 

Nije ynternasjonale ferzje (NIV)Wa, yn hiel natuer God, achte gelikensens mei God net iets te wêzen brûkt foar syn eigen foardiel; leaver makke er himsels neat by nimme de hiel natuer fan in feint, makke yn minsklike gelikenis.

Nije Living Translation (NLT): Lykwols he wie God, hy tocht net oan gelikensens mei God as iets om oan te hingjen. Ynstee, hy joech syn godlike privileezjes op ; hy naam de beskieden posysje fan in slaaf en waard berne as minske. Doe't hy ferskynde yn minsklike foarm,

The Message Bible (MSG):  He hie gelikense status mei God, mar tocht net safolle fan himsels dat hy oan 'e foardielen fan dy status moast fêsthâlde, nettsjinsteande wat. Heulendal net. Doe't de tiid kaam, hy sette de privileezjes fan 'e godheid oan' e kant en naam de status fan in slaaf oan, waard minske!

New American Standard Bible 2020 (NASB 2020): WSO, as He al bestie yn 'e foarm fan God, achte gelikensens mei God net iets te begripen, mar leegde Himsels by de foarm oannimme fan in tsjinstfeint en being berne yn 'e gelikenis fan manlju

New American Standard Bible 1995 (NASB 95): dy't, hoewol Hy bestie yn 'e foarm fan God, de gelikensens mei God net achtte as in ding om te begripen, mar himsels leegmakke, de foarm oannommen fan in tsjinstfeint en makke waard yn' e gelikenis fan minsken

Moderne Ingelske ferzje (CVE): Kristus wie wier God. Mar he besocht net te bliuwen gelyk oan God. Ynstee hy joech alles op en waard in slaaf, Wannear he waard lykas ien fan ús.

NET Bible (NET): wa lykwols he bestien yn 'e foarm fan God achte de gelikensens mei God net as iets om te begripen, mar leechte himsels by de foarm fan in slaaf oannimme, by sjocht der út oar manlju, en troch te dielen yn 'e minsklike natuer.

Revised Standard Version (RSV): WSO, lykwols he wie yn 'e foarm fan God, rekkene gelikensens mei God net ta in ding om te begripen, mar leegte himsels, naam de foarm oan fan in tsjinstfeint, berne yn' e likenis fan manlju.

Nije herziene standertferzje (NRSV): WSO, lykwols he wie yn 'e foarm fan God, achte gjin gelikensens mei God as wat te eksploitearjen, mar makke himsels leech, de foarm fan in slaaf oannimme, berne yn minsklike gelikenis. En wurde fûn yn 'e minske foarm,

Ingelske standertferzje (ESV): WSO, lykwols he wie yn 'e foarm fan God, rekkene gelikensens mei God net ta in ding om te begripen, mar makke himsels neat, naam de foarm fan in tsjinstfeint oan, being berne yn 'e gelikenis fan manlju.

Christian Standard Bible (CSB): dy't, besteande yn 'e foarm fan God, gelikensens mei God net beskôge as wat te eksploitearjen. Mar hy lei himsels leech by de foarm oannimme fan in slaaf en troch wurden lykas minsken. Wannear hy fûn himsels yn 'e foarm fan in minske,

Holman Christian Standard Bible (HCSB): dy't, besteande yn 'e foarm fan God, gelikensens mei God net achte as iets om te brûken foar syn eigen foardiel. Ynstee lei Hy Himsels leech by oannimme de foarm fan in slaaf, it oernimmen fan minsken. En doe't Hy kaam as in man yn syn eksterne foarm,

Konklúzje

De measte Ingelske oersettingen fan Filippiërs Haadstik 2, spesifyk Filippiërs 2: 6-7, fertoane in oersettingsbias om foareksistinsje en ynkarnaasje te ymplisearjen. Lykwols wiidweidige analyse lit sjen dat dizze passaazje gjin ynkarnaasje leart, mar rater wjerlit it en trinitêre teology. Wat yn gjin ûnwisse termen wurdt sein, is dat Jezus ferheven waard en de autoriteit krige dy't hy hat fanwegen syn hearrigens oant de dea oan in krús. Ynstee fan it beskriuwen fan ynkarnaasje, befêstiget dizze passaazje it Unitêr begryp fan God.

Foarsichtige resinsje lit sjen dat Filippiërs 2 ynkarnaasje hielendal net leart. It is dúdlik dat hy net yn it besit wie fan 'e foarm/útdrukking fan God om te begjinnen. It is út krêft fan 'e hearrigens fan' e man Jezus Kristus dat hy no macht en autoriteit is jûn en ta Hear Messias is makke. Dit is yn oerienstimming mei de ferkundiging fan Hannelingen 2:36 "Lit it heule hûs fan Israel dêrom wis witte dat God him sawol Hear as Kristus (Messias) makke hat, dizze Jezus dy't jo hawwe krusige."

Yn betinken nommen dat de tekst kin wurde ynterpreteare op in manier wêrop gjin ynkarnaasje wurdt ymplisearre, is it iroanysk dat dizze passaazje as bewiistekst tsjinnet foar in protte kristenen dy't in sicht op ynkarnaasje hâlde.

Oanfoljende materiaal

PHILIPPIANS 2: 6-11 NEMME FAN DE FAKUUM:
IN FRISE LêZING FAN DE KRISTUSHIMNE IN LICHT FAN DE
SOSJALE-ETYK ARGUMENT FAN FILIPPEN AS HELE

DUSTIN SMITH

PDF Download: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Gehoorzaamheid en dimmenens fan 'e Twadde Adam:
Filippiërs 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, MATS

PDF Download: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Filippiërs 2: 6-8

BiblicalUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8